Dans quelques semaines, vous mangerez de la dinde de l’autre côté de la table de ‘Oncle Phil’. Vous savez, celui d’Enid ou de Portland. Pendant des mois, Il a mené une guerre des mèmes politiques sur les médias sociaux tout en vous étiquetant de manière moqueuse, en installant des panneaux de campagne dans les espaces publics de la ville, Il vous appelle à plusieurs reprises « faux » pour vos opinions politiques opposées, et maintenant, alors qu’il passe la purée de pommes de terre et la sauce, il déclare librement: « Je vous l’ai dit. »
Bienvenue à Querelle de famille après les élections: La suite. Et la suite est plus brutale que l’original.
Vous serez très probablement déçu, découragé et bouleversé par notre climat politique actuel et les divisions omniprésentes qu’il a créées dans vos relations personnelles, ce que les professionnels de la santé mentale appellent maintenant le trouble de stress post-électoral (PESD en anglais). L’anxiété, la colère, la peur et la fatigue liée aux conflits sont des symptômes courants de ce stress. Si l’un d’eux décrit ce que vous ressentez en ce moment, vous n’êtes pas seul. Voici quatre clés pour retrouver votre tranquillité d’esprit et restaurer la paix dans vos relations après l’élection.
Résistez à transformer les avant-dernières questions en préoccupations ultimes.
Il est commun de confondre le Royaume de Dieu avec la poursuite du bien commun, et de surestimer la signification ultime dans ce qui sont en fait des préoccupations avant-gardistes, immanentes.
Nous pouvons être en désaccord avec l’oncle Phil sur la politique d’immigration ou la loi sur les soins abordables, mais n’oubliez pas que ce désaccord n’est finalement qu’un désaccord politique et non métaphysique. Pour les chrétiens, l’avant-dernier est toujours jugé et raffiné par le dernier, mais il ne devient jamais le dernier. Attribuer la valeur et le sens ultimes à toute solution ou programme politique conduit à l’extrémisme religieux qui arme la foi, à l’idolâtrie qui nie la souveraineté de Dieu et à « l’athéisme fonctionnel » qui croit que la responsabilité ultime de tout repose entièrement sur cette politique ou ce candidat.
Sans aucun doute, il y a des choses qui concernent vraiment le Royaume de Dieu et sur lesquelles nous devrions prendre position. Nos vœux de baptême nous obligent à « résister au mal, à l’injustice et à l’oppression sous toutes les formes qu’ils se présentent ». Démanteler le racisme systémique ou endiguer le changement climatique, par exemple, sont des questions qui préoccupent profondément Dieu. Même encore, ce travail reconnaît ses limites finies et la souveraineté infinie de Dieu.
Au lendemain des élections, gardez les choses en perspective. Comme le dit Jérémie, « Ah Seigneur Dieu! Vous avez fait les cieux et la terre par votre grande puissance et par votre bras étendu! Rien n’est trop difficile pour vous » (32:17). Ou, comme le dit le fermier avisé, « Dieu ne règle pas tous les comptes en octobre. »
Refusez de stéréotyper, de bouc émissaire, de diaboliser ou autre.
Dans chaque élection, il y a un candidat gagnant et un candidat perdant, dont l’un peut avoir fait campagne sur des valeurs et des principes plus conformes à leur cadre moral et religieux. Si votre candidat a perdu dans ce cycle électoral, vous pourriez éprouver ce que les psychologues appellent « préjugé moral »: le sentiment que vos croyances, convictions ou valeurs fondamentales ont été trahies ou violées, ou que la volonté de Dieu a été trahie, subverti. Des millions d’années de pensée tribale humaine nous ont appris à projeter ou à transmettre la déception que nous ressentons à d’autres, comme l’oncle Phil, comme si l’oncle Phil représentait tout ce qui ne va pas dans le monde et devrait maintenant être exclu de notre « tribu ».
Faites de la place dans votre tribu pour l’oncle Phil. Évitez la pensée binaire qui classe les gens comme bons/mauvais, clairs/sombres, amis/ ennemis en fonction de vos préférences politiques. Souvenez-vous des paroles du défunt théologien Walter Wink: « Quand nous diabolisons nos ennemis, en les appelant des surnoms et en les identifiant avec le mal absolu, nous nions qu’ils aient en eux celui de Dieu qui rend encore possible la transformation. Nous jouons Dieu ... Nous concluons que notre ennemi s’est éloigné de la main rédemptrice de Dieu. »
Affirmez que toute polarisation n’est pas mauvaise et que tous les compromis ne sont pas faux.
Certaines questions méritent un conflit sain; certaines solutions nécessitent une réconciliation. Comme le suggère le théologien politique Luke Bretherton, la politique est une « danse de conflit et de conciliation » alors que nous négocions nos vies ensemble. La démocratie prospère toujours sur la concurrence vigoureuse des idées contraires, et le témoignage chrétien exige toujours un esprit prophétique qui nous pousse à la marge.
L’Évangile n’est pas politiquement neutre. Il a quelque chose à dire sur notre obligation envers les pauvres, les immigrants, les opprimés, les malades et les prisonniers. Pour cette raison, chaque fois que les chrétiens s’impliquent dans la politique, les conflits sont inévitables, mais ils n’ont pas à être insolubles ou éternels. Alors que la plupart d’entre nous vivons dans un mode de combat ou de fuite qui nous oblige à fuir les conflits ou à résister à la conciliation, Jésus construit une table plus longue et plus large et invite les collecteurs d’impôts, les fanatiques, les soldats et les politiciens, les ennemis, les amis et ceux qui n’ont pas d’amis pour participer à une conversation qui transcende les divisions sociales et politiques en rompant le pain et en partageant un verre.
Les résultats de ce cycle électoral ne vont pas apaiser la polarisation politique dans notre pays. La danse entre conflit et conciliation se poursuivra, comme elle l’a fait pendant des générations. Si vous voulez vous joindre au Christ dans cette danse audacieuse, demandez-vous : « Quelle est la taille de ma table? Suis-je assez dur pour être gentil? » « Vais-je partager mon pain et passer la tasse? »
Enfin, pratiquez la politique de la compassion
La politique est plus que la façon dont nous votons ou pour qui nous votons. C’est plus que des systèmes, des structures, des politiques, des plateformes ou une affiliation à un parti. Le mot « politicien », du grec « polis », signifie « affaires de la ville ». S’impliquer en politique, c’est se soucier des affaires des communautés dans lesquelles nous vivons, mais participer à la politique en tant que chrétiens c’est demander: « Que dit l’Évangile de Jésus-Christ sur la manière dont je dois vivre dans ma communauté ? Quelle est ma responsabilité vers les gens avec qui je partage le trottoir? »
C’est une politique de compassion, et elle transcende la « politique des enjeux » en nous appelant à considérer dans quel genre de communauté nous voulons vivre et quel genre de voisins nous voulons être. Nous ne pouvons pas répondre à ces questions simplement en votant car, à la fin, Jésus nous demandera toujours: « Quand j’avais faim, soif, malade et en prison, avez-vous pris soin de moi? Quand j’étais ton voisin déguisé, tu m’aimais? C’est le seul type de politique qui compte pour Jésus.
Avec l’élection maintenant derrière nous, éloignez-vous des têtes parlantes des nouvelles du câble et de la chambre d’écho des médias sociaux, et répondez aux véritables besoins humains de votre communauté. Nourrissez les affamés, marchez pour la justice raciale; rendre visite aux prisonniers, soigner les malades.
Changez ce qui est modifiable, contrôlez ce qui est contrôlable.
Et amenez l’oncle Phil avec vous.
*Le révérend Mark Feldmeir est pasteur principal à l’église méthodiste unie St. Andrew à Highlands Ranch, Colorado, et l’auteur de ‘Une maison divisée: aborder les problèmes par la politique de la compassion’ (‘A House Divided: Engaging the Issues through the Politics of Compassion’). Écoutez-le sur notre podcast, Get Your Spirit in Shape (Mettez votre esprit en forme).
Cette histoire a été publiée le 3 novembre 2020.
